فـي كتـــاب الــزوهـــار (تعنــي بالعـــبرية الأشـــراق أو الضـــياء) أو التصــــوف اليهـــــو دي جـاء فيـــه فـي نهــاية الـ 70 ســـنة ســـتواجه الأرض المقدســـــة أضــــطرابا عظيمـــــا (الجــاري عـلي أرض الـواقـع يـؤكـد ذلـك. بـل والقــرآن الكـريـم يـؤكـد ذلــك “ضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ أَيْنَ مَا ثُقِفُوا إِلَّا بِحَبْلٍ مِّنَ اللَّهِ وَحَبْلٍ مِّنَ النَّاسِ وَبَاءُوا بِغَضَبٍ مِّنَ اللَّهِ وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الْمَسْكَنَةُ ۚ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ كَانُوا يَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَيَقْتُلُونَ الْأَنبِيَاءَ بِغَيْرِ حَقٍّ ۚ ذَٰلِكَ بِمَا عَصَوا وَّكَانُوا يَعْتَدُونَ. ســورة آل عمــران 112. هـم يطلبــوا ويتمســــكوا بحبــل مـن النـاس ويتمثـــل فـي أســــتنجادهـم بـذات العمــاد والأتحــاد الأوروبــي وغــيرهـم”).
بـل ومـذكــور أيضـــا فـي الكتـــاب أنـه ســـيعاد ترتيـــب الأمــم (الأضـــطرابات والتــوتـرات العالميـــة تعيـــد ترتيـــب القــوي الدوليـــة وترفــض القطـــب الـواحـــد). ممـا يعــني أن الجــاري حاليـــا هـي الســنوات الآخــيرة فـي عقــدهـم الأخـــير (الثــامن).
عـلي ســـبيل المثـــال ســقوط النظــام فـي ســـوريا (الشـــام) – التـــوترات فـي جنـــوب لبنـــان (الشـــام) – التــوترات مـع الـدولـة الملفقـــة فـي جنــوب ســـوريا (الشـــام) – الأبـــادة فـي الأراضـــي المحتـــلة (الشـــام) – التــوترات فـي منطقـــة بـاب المنـــدب (اليمـــن) – تقليـــص النفـــوذ الأيــراني (الشـــام) – التــوترات الداخليــــة فـي الســـودان – غــزو روســـيا لأوكرانيـــــا وكـان لـه التآثيـــر المباشــر عــلي الأمـة العربيـــة أقتصــاديا عـلي أقـل الأحتمــالات – الحــرب الأقتصـــادية لأعــادة تشــكيل العـالـم عـلي أشـــدها ولهـا تآثــيرهـا المباشـــر والغــير مباشـــر عـلي الأمـة العربيــــة.
وهنــاك نبـــؤات فـي المســيحية تتنبــــأ بــزوال الـدولـة الملفقــــة فـي ســـفر روميــــا الأصـــحاح الحـادي عشــــر.
فإني لست أريد أيها الإخوة أن تجهلوا هذا السر، لئلا تكونوا عند أنفسكم حكماء: أن القساوة قد حصلت جزئيا لإسرائيل إلى أن يدخل ملؤ الأمم،
وهكذا سيخلص جميع إسرائيل. كما هو مكتوب: “سيخرج من صهيون المنقذ ويرد الفجور عن يعقوب. وهذا هو العهد من قبلي لهم متى نزعت خطاياهم”.
من جهة الإنجيل هم أعداء من أجلكم، وأما من جهة الاختيار فهم أحباء من أجل الآباء،
لأن هبات الله ودعوته هي بلا ندامة.
فإنه كما كنتم أنتم مرة لا تطيعون الله، ولكن الآن رحمتم بعصيان هؤلاء.
والنـص يوضــح أذا أمتــلأت قـلوب عبــاد العجـــل قســـوة ورآت كــل الأمـم هـذه القســـوة (طغيـــان وأجـرام فـي الأفعــال والأقــوال). هــذا يعـني أن مـوعـد الـــزوال بــات قريبــــا.
وهنــاك نبـــؤة آخــري تســمي نبـــؤة شـــجرة التيــن بأنجيـــل مـتي (فَمِنْ شَجَرَةِ التِّينِ تَعَلَّمُوا الْمَثَلَ: مَتَى صَارَ غُصْنُهَا رَخْصًا وَأَخْرَجَتْ أَوْرَاقَهَا، تَعْلَمُونَ أَنَّ الصَّيْفَ قَرِيبٌ).
شــجرة التيــن رمــزية للـدولـة الملفقـــــة وأخــراج الأوراق هـو القيـــام. وســـقوط الأوراق يعــني الــزوال. والمعنــي يعكــس أن عمــر هـــذا الكيـــان قصـــير لا يتعـــدي النشـــأة ثـم أســـتقرار فصـــير جـدا ثـم الســــقوط (الــزوال). وهــذا وعــد ألهـــي وســـنة الله فـي الكــون لكــل ظـلـم نهـــاية.
نبـــؤة آخــر الـزمـان تحققــــت بأجتمــاعهـم فـي الأراضــي المحتـــلة لتكـــوين الـدولـة الملفقـــــة. (وَقَضَيْنَا إِلَىٰ بَنِي إِسْرَائِيلَ فِي الْكِتَابِ لَتُفْسِدُنَّ فِي الْأَرْضِ مَرَّتَيْنِ وَلَتَعْلُنَّ عُلُوًّا كَبِيرًا (4) فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ أُولَاهُمَا بَعَثْنَا عَلَيْكُمْ عِبَادًا لَّنَا أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ فَجَاسُوا خِلَالَ الدِّيَارِ ۚ وَكَانَ وَعْدًا مَّفْعُولًا (5) ثُمَّ رَدَدْنَا لَكُمُ الْكَرَّةَ عَلَيْهِمْ وَأَمْدَدْنَاكُم بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَجَعَلْنَاكُمْ أَكْثَرَ نَفِيرًا (6) إِنْ أَحْسَنتُمْ أَحْسَنتُمْ لِأَنفُسِكُمْ ۖ وَإِنْ أَسَأْتُمْ فَلَهَا ۚ فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ الْآخِرَةِ لِيَسُوءُوا وُجُوهَكُمْ وَلِيَدْخُلُوا الْمَسْجِدَ كَمَا دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَلِيُتَبِّرُوا مَا عَلَوْا تَتْبِيرًا. ســورة الأســراء).
العـلو الأول كـان فـي عهـــد صـــلاح الـديـن الأيــوبي “كـان المســجد الأقصـــي مقـــام وأيــام الســبي البابـلي لـم يكــن هنــاك بنــاء للمســجد الأقصــي”. والعــلو الثــاني هـو الجــاري عـلي أرض الـواقـع الآن.
هنـــاك حديــث ضـــعيف فـي كتـــاب الفتــن لنعـــيم بـن حمـــاد (تَكُونُ فِتْنَةٌ بِالشَّامِ، كَأَنَّ أَوَّلَهَا لَعِبُ اَلصِّبْيَانِ، كُلَّمَا سَكَنَتْ مِنْ جَانِبٍ طَمَّتْ مِنْ جَانِبٍ فَلاَ تَتَنَاهَى حَتَّى يُنَادِيَ مُنَادٍ مِنَ اَلسَّمَاءِ). الغريـــب أن هــذا الحديـــث يعكــس بـدايـة الثـــورة الســورية والتـي بــدأت بعــبث فتيـــة صـــغار يكتبــون عـلي الجــدران.
وهنــاك حديــث آخـــر فـي كتــاب الفتــن لنعـــيم بـن حمـــاد (إِذَا اصْطَكَّتِ الرَّايَاتُ الصُّفْرُ، وَالسُّودُ فِي سُرَّةِ الشَّامِ، فَالْوَيْلُ لِسَاكِنِهَا مِنَ الْجَيْشِ الْمَهْزُومِ، ثُمَّ الْوَيْلُ لَهَا مِنَ الْجَيْشِ الْهَازِمِ، وَيْلٌ لَهُمْ مِنَ الْمُشَوَّهِ الْمَلْعُونِ). الـرآيـات الصـــفر قـد تعكــس رآيــات حــزب الله والــرآيـات الســـود هـي رآيـــات تنظـــيم الــدولـة (الـدواعـــــش).
أصـــحاب الــدولـة متكـــبرين وعنصـــريين وأعتقـــد أنهـم صـــناعة. وأنقســـم عـنهــم مـن أختلفـــوا معـهم فـي تطـــبيق القـواعـد والمقاصــــد. بــل وحاربهــم هـــذا الجـــزء وحــد مـن شــرهـم.
لســـت هنـــا أدعــو لتصـــحيح أحاديـــث نعــيم بـن حمـــاد أو غـــيره. لكــن المنطـــق والعقـــل والـواقــع قـد يعكــس مـا جــاء فـي الأحاديـــث المضـــعفه منـذ مئـــات الســنين.
أول هذا الأمر نبوة ورحمة ثم يكون خلافة ورحمة ثم ملكا ورحمة ثم إمارة ورحمة ثم يتكادمون عليها تكادم الحمير فعليكم بالجهاد وإن أفضل جهادكم الرباط وإن أفضل رباطكم عسقلان.
الــراوي: عبـد الله بـن عبـــاس والمحــدث: المعلــمي والمصـــدر: الفــوائد المجمـــوعة وخلاصـة حكـم المحـــدث: ســعيد بـن حفـص النفيـــلي. تغيــر فـي آخــر عمـــره. والمتــن الـذي ســاقه وفـي آخــره ذكــر عســـقلان. قــد رواه غـــيره عــن عمــر مــن قـــوله بــدون ذكــر عســـقلان.
وعســـقلان معـــروفة المكـــان حاليــــا وهـي الأرض المــراد تهجـــير أهلهــــا قســـرا.
أعتقـــد أن كــل مـا ســـبق فـي هــذا الجــزء الأجــزاء الســابقة يعــني أن الـزوال بـات قريبــــا. وأن النهـــاية فـي الـوطـن العــربي دون ســـواه.
هــذا بخــلاف ذهــاب الأمـن والطمائنيـــة والأســتقرار للمهــاجـرين الـي الـدولـة الملفقــــة. فمعظمهــم يحمـــل جنســيات دول آخــري وبالفعـــل بــادر العــديد منهــم بالمغـــادرة الـي مـن حــيث آتـــوا.
وأخـــيرا نبـــؤة أشـــعياء 17 ( وَحْيٌ مِنْ جِهَةِ دِمَشْقَ: هُوَذَا دِمَشْقُ تُزَالُ مِنْ بَيْنِ الْمُدُنِ وَتَكُونُ رُجْمَةَ رَدْمٍ. 2 مُدُنُ عَرُوعِيرَ مَتْرُوكَةٌ. تَكُونُ لِلْقُطْعَانِ، فَتَرْبِضُ وَلَيْسَ مَنْ يُخِيفُ).
فهــل بـات خــراب دمشـــق قريـــب بعــد أحتــلال جبـــل الشـــيخ. ليحــدث الأقتتـــال فـي الغــوطـة ويهــزم عبـــاد العجـــل.
ومـن هنـــا تبـــدأ الملحمـــة الكــبري (سَتُصالِحُونَ الرُّومَ صُلْحًا آمِنًا ، فَتَغْزُونَ أنْتُمْ وهُمْ عَدُوًّا من ورائِهِمْ ، فَتَسْلَمُونَ وتَغْنَمُونَ ، ثُمَّ تَنْزِلونَ بِمَرْجٍ ذِي تُلولٍ فَيَقُومُ رجلٌ مِنَ الرومِ فَيَرْفَعُ الصَّلِيبَ ، ويقولُ : غَلَبَ الصَّلِيبُ ! فَيَقُومُ إليهِ رجلٌ مِنَ المسلمينَ فَيَقْتُلُهُ ، فيغدرُ القومُ ، وتَكُونُ المَلاحِمُ ، فَيَجْتَمِعُونَ لَكُمْ فيأتونَكُمْ في ثَمانِينَ غَايَةً مع كلِّ غَايَةٍ عشرَةُ آلافٍ.
الــراوي: ذو مخبــر الحبشــي والمحــدث: الألبـــاني والمصـــدر: صــحيح الجــامع وخلاصــة حكـم المحــدث: صـحيح).
فهــل هــذا يعــني ســـقوط تركيــــا (لا تقومُ الساعةُ حتى ينزلَ الرومُ بالأعماقِ أو بدابقٍ ، فيخرجَ إليهم جيشٌ من المدينةِ من خيارِ أهلِ الأرضِ يومئذٍ ، فإذا تصافوا ، قالتِ الرومُ : خلُّوا بيننا وبين الذين سَبَوا منا نُقاتلُهم ، فيقولُ المسلمون : لا واللهِ لا نُخلِّي بينكم وبين إخوانِنا ، فيُقاتلونَهم ، فيُهزمُ ثلثٌ لا يتوبُ اللهُ عليهم أبدًا ، ويُقتلُ ثلثٌ هم أفضلُ الشهداءِ عندَ اللهِ ، ويفتحُ الثلثُ ، لا يفتنون أبدًا ، فيفتحون القسْطَنْطينيةَ ، فبينما هم يقتسمونَ الغنائمَ قد علَّقوا سيوفَهم بالزيتونِ ، إذْ صاح فيهم الشيطانُ : إنَّ المسيحَ قد خلَفَكم في أهلِيكم ، فيخرجون وذلك باطلٌ ، فإذا جاؤوا الشامَ خرج ، فبينما هم يُعَدُّون للقتالِ ، يسوون الصفوفَ ، إذ أُقيمتِ الصلاةُ ، فينزلُ عيسى ابنُ مريمَ ، فأمَّهم ، فإذا رآه عدوُّ اللهِ ذاب كما يذوبُ المِلْحُ في الماءِ ، فلو تركه لانْذابَ حتى يهلَكَ ، ولكن يقتلُه اللهُ بيدِه ، فيُريِهم دمَه في حربَتِه. الـــراوي: أبـو هــريــرة والمحــدث: الألبـــاني والمصـــدر: صــحيح الجــامع وخلاصــة حكــم المحـــدث: صــحيح). ودابـــق أو الأعمــاق عـلي الحــدود التركيــــة الســـورية (منطقـــة مرتفعــــة عـلي شـــكل هضـــبة شــمال مدينـــة حلـــب).
أن أحســنت فمـن توفيـــق الله تبـارك وتعــالي وأن أخطـــئت فمـن نفســي والشـــيطان.
وأختتــم بقــول الله تبــارك وتعــالي وذلــك للتـدبـر والتـأمـل فـي كيفيــــة دعـم العــرب لبعضـــهم البعـــض.
لَّيْسَ الْبِرَّ أَن تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَٰكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآتَى الْمَالَ عَلَىٰ حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّائِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ وَأَقَامَ الصَّلَاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُوا ۖ وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ وَحِينَ الْبَأْسِ ۗ أُولَٰئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا ۖ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ. ســورة البقـــرة 177.
خـالـد عـبد الصـــمد.
