النّوبيّة الذّهبيّة وأبعادها الوظيفيّة:

1/ وجوه تلقّي البرتريه :

يلامس المتلقّي العمل التّشكيليّ ويجول في ثنايا البورتريه الذّي يمتلك فلسفة ، هي فضاء له مكوّناته ودلالاته ووظائفه “فالبورتريه لا يجسّد ولا يحاكي ولا يمثِّل، بقدر ما يتمسّك بمرجعيّات لها حضورها التّعبيريّ الجليّ من خلال المفردات الإبداعيّة أو العمق أو التّقنيات الفنيّة”.فكلّ عمل إبداعيّ – من هذا المنطلق – مشروط بمتلقّ قادرعلى التّذوق والتّأويل والحكم الجماليّ، ليضمن للعمل الفنيّ صيرورته الإبداعيّة. ولئن كان التلقّي يطرح إشكالا في كثير من وجوه الإبداع وأنحاء التّعبير والخلق الجماليّ والإنسانيّ، فإنّه بالتّأكيد يطرح إشكالات مضاعفة حينما يتعلّق الامر بتلقّي الجمال في الفنّ التّشكيليّ عموما وفنّ البورتريه خصوصا ، لما يكتنفه من غموض في الفهم بين عامّة النّاس. فبدل أن يلعب الفنّ دور الوسيط بلغة “برغسون”، يُصيب الإنسان بنوع من التّشظي وهو يحاول أن يفكّ شفرات البورتريه . فكلّما “ضاقت دائرة التّلقي إلاّ وضاقت دائرة الأثر الجماليّ ونضبت من دون شكّ مجموع إمكاناته التّأويليّة وفُيوض معانيه من وجهة نظر” “سارتر”.ولا يمكن للفعل التّأويلي أن يتحقّق – من هذا المنظور – إلاّ إذا استغور المتلقّي مسالك أخرى، وهذا التّعدد في القراءات والتّأويلات هو ما يزيد العمل الفنيّ جمالا وبهاءً ، وذلك من خلال ربط التّذوق بالممارسات الثّقافية وبالأطر السّوسيولوجيّة والسّياقات النّفسية والتّاريخية لبناء الجمال الفنيّ ومحدّداته السّيميوطيقيّة والاستيطيقيّة .فالبورتريه ليس عالما مكتفيا بذاته ، بل تتحدّد مداراته ورهاناته من خلال الاعتراف به في الفضاء العموميّ أو استعماله الجماعيّّ وذلك عندما يقرّر المتلقّي أن يفكّك أبعاده ويستكنه وظائفه ، باعتباره مكوّنا إبيستمولوجيّا لا غنى عنه في المعرفة الجماليّة وفي تفعيل دلالة العمل الفنيّ.

2/ الوظائف:

* الوظيفة الجماليّة :

إنّ أوّل خطوة في مجال التّذوق الفنيّ هي عدم الاكتفاء بالنّظرة العابرة للعين، بل يجب أن نعيش في الأشياء التّي نلاحظها ونشاهدها أمامنا ، ذلك لأنّ كثيرا من البورتريهات ليست مجرّد لوحة ملوّنة، بل هي تعبير عن أسلوب الفنّان والطّابع الخاصّ به في طريقة التّنسيق والتّلوين وقدرته على إبراز انطباعاته ، بحيث نشعر في البوريريه بذاتيّة الفنان وعمق رؤيته الفنّية.وهو ما يسيّجنا بمجموعة من الأسئلة المؤرقة من قبيل كيف نتلقّى البورتريه؟ وكيف ننفذ إلى حقيقته ونمسك بدلالاته المنفلتة؟ هل ينبغي تذوّقه من جهة مفعولاته الحسيّة والوجدانيّة أم يتعيّن علينا النّفاذ إلى أبعاده بعقل ثاقب ناقد؟كلّ هذه الأسئلة وغيرها تؤكّد لنا أنّ البورتريه مادة إبداعيّة ديناميّة لها مقاصد مأمولة قابلة للقراءة والتّحليل والتّركيب والتّذوق والنّقد الجماليّ،واعتباره أيضا نصّا سرديّا بصريّا مفتوحا على القراءة الكاملة لكافة مكوّنات النّص البصريّ الكليّة والفرعيّة . وتتحقّق الوظيفة الجماليّة في بورتريه” النّوبيّة الذّهبيّة” للفنّانة”درصاف الطّرابلسي” في أخذ متلقّيها إلى عمق عملها الفنيّ ودعوته لاستكشاف المتعة الموجودة داخله،من خلال دلالته الحسيّة وقوّة حضور “نفرين” المنبثّة على كامل اللّوحة. وتمتدّ هذه الدّلالة لتصف حالة وجدانيّة شبيهة بحالة السّكر الذّي يطرأ على العاشق بعد تذوّق شراب العشق. فتذوب تلك الحدود الفاصلة بين عدّة ثنائيّات:كـــ”الماضي والحاضر/ الرّائي والمرئيّ/ الفنّ والحياة/ الظّاهر والباطن/…وهذا التّوحد هو ما يخلق ذاك التّماهي”زمانا ومكانا وذواتا” “بول فاليري” ، إنّه ضرب من اللّذة خفيّ نحسّه يملك علينا مشاعرنا ولا نستطيع تفسيره.ويكمن البعد الجماليّ في بورتريه”نفرين” في امتلاكها طابع الكونيّة، وهي كونيّة بالقوّة لا بالفعل.فالجمال فيها ليس خاصيّة ملازمة للأشياء ذاتها، بل يوجد فحسب في فكر من رسمها(الرّسامة درصاف الطّرابلسي) من جهة الخلق الفنيّ ، وفي فكر من يتأمّلها من جهة ثانية، وكلّ فكر منهما يتمّثل جمالا مختلفا. فالجميل عند كلّ منهما يتّصف بكونه يوحي بالغائيّة بغير أن يتعلّق بغاية واحدة ووحيدة.وقد شكّلت” النّوبيّة الذّهبيّة” نصًّا بصريًّا ثريًّا يمكن قراءته ضمن منظور جماليّ- سيميائيّ يشتبك مع الذّكرة الفرديّة والجمعيّة في آن واحد .إنّها بورتريه امرأة نوبيّة مضمّخة بالجمال ملامحا وأثوابا وحُليّا . يهيمن وجهها على المشهد بأنف شامخ وعنق صارخ يأبى الانكسار، تتأمّل بصمت رزين وثقة هادئة، وكأنّها شاهدة على مرور الزّمن وتغيّراته في حالة تأمّل وجوديّ مستمرّ بين الحاضر والذّاكرة. واللاّفت للانتباه أنّ البورتريه غارق في خلفيّة هيمن عليها طيف لونيّ واحد هو الأصفر الذّهبيّ،إنّه الوهج والشّمس والحقيقة ، يوشّيه اللّون الأخضر بعمقه ، ليصبح اللّون هنا لغة فلسفيّة تتجاوز مجرّد الإشارة إلى الخصوبة، بل ليجسّد التّمسك بالهويّة، والارتباط العميق بالتّراث والعادات، حتّى في عالم تتسرّب إليه تغيّرات ، تبدو كطبقات من الواقع المراوغ الذّي يختبر ثبات الذّات. فاللّوحة تتجاوز البورتريه التّقليديّ في تمثيل الوجه والملامح، لتصبح مساحة لتجربة حسّية وفلسفيّة. لايصال إحساس بصريّ تتطوّر فيه الخطوط إلى إيقاع داخليّ، وتتحوّل فيه الألوان إلى لغة صامتة تستحضر هويّة “المرأة النّوبيّة” كما شعرت الرّسامة بها، لا كما تبدو في الواقع.ويعكس هذا الشّعور بوضوح أنّ اللّوحة ليست مجرّد بورتريه موضوعيّ لـــ”نفرين”، بل هو تجربة تشكيليّة متكاملة تعتمد على الإيقاعات اللّونيّة والفراغ والضّوء لنقل مظاهر حضور المرأة النّوبيّة كفاعل حضاريّ مستمرّ في مواجهة التّحولات والتّغيرات الفكريّة والاجتماعيّة. وتتعمّق ملامح الجمال حين تتحوّل المادة التّي تشكّلت بها اللّوحة إلى إيقاع بصريّ لونيّ حيّ، حيث تتداخل ضربات الفرشاة ومساحات الأكريليك لتخلق شبكة ديناميكيّة من الألوان المتدرّجة، تتراقص بين الثّبات والتّحوّل، بين الوهم والحقيقة. هذه البنية اللونيّة لا تكتفي بإظهار الشّكل، بل تولّد حركة إدراكيّة توجّه العين في رحلة استكشافيّة دقيقة تكشف عن ذاك الحوار بين الذّات والواقع والذّاكرة.ما أسهم بشكل فعّال في إنتاج المعنى. فاللّقاء البصريّ بين المتلقّي والمرأة داخل اللّوحة يكشف عن مساحة حيّة يتبادل فيها الطّرفان الإدراك والمعرفة. وهنا يبرز البعد الإنسانيّ العميق للعمل، حيث تتحوّل الهويّة النّسويّة إلى صوت بصريّ يعبّر عن ذاته بوعي ثقافيّ راسخ، وإلى حضور حضاريّ متميّز..

وقد تتعدّد وظائف البورتريه بحسب أهداف الرّسام لتراوح بين:

1/الوظيفة المرجعيّة: والغايةمنها

تمكين المتلقّي من تكوين فكرة محدّدة عن الشّخصية المرسومة.

2/الوظيفة السّردية: والغاية منها إبراز قيمة الشّخصية المجسّدة في لحظة معينة من تاريخه.

3/الوظيفة الرّمزية: هي تبيّن البعد الاجتماعيّ، أو الأخلاقيّ، أو السّياسي، أو العلميّ لشخصيّة معيّنة في زمن معيّن.

4/الوظيفة الإستيتيقية: وغايتها إبراز جوانب القبح والجمال في الشّخصية بحسب معايير العصر.

5/الوظيفة الوثائقيّة: وتستهدف تسجيل حضور الشّخصية ضمن سياق معيّن (علميّ، سياسيّ، تاريخيّ، فنيّ، …) فضلا عن إيضاح شروط حياة الأشخاص فوجود البورتريه كنوع أدبّي يبقى رهينا باللّغة ومشروطا بها، فالوصف يستلزم استخدام لغة فنيّة عالية، والوقوف على الجزئيّات بكلّ دقّة ومهارة.وقد ارتأينا في بحثنا هذا التّركيز على الوظيفة الجماليّة لأنّها المهيمنة ، باعتبار أنّ اللّوحة المدروسة لوحة تشكيليّة لها خصوصيّتها،لنقل باختصار أنّ البورتريه لا يوجد في غياب غاية معيّنة هي ترجمة نوايا الرّسام وأهدافه، ونيّة “درصاف الطّرابلسي” هي غاية جماليّة بالأساس.

مسك الختام:

لقد قدّمت الفنّانة”درصاف الطّرابلسي” عملًا فنيًا يتجاوز حدود البورتريه التّقليدي، ليصبح وثيقة جماليّة ومعرفيّة عكست وعي الفنّ التّونسي المعاصر بدور المرأة في صياغة الذّاكرة الجمعيّة. فاللّوحة ليست مجرّد احتفاء بصريّ بالزّي التّراثي أو الملامح الأنثويّة النّوبيّة، بل هي تجربة تأمليّة في معنى الحضور والهويّة والانسان، حيث تلتقي الذّاكرة بالحداثة، والذّات الفرديّة بالوعي الجمعيّ، في نص بصريّ شديد الحساسيّة والدّقة. وهكذا تظل «نفرين النّوبيّة الذّهبيّة” ذاكرة شاهدة على قدرة الفنّ على إعادة تشكيل الوعي الثّقافي، وعلى منح الهويّة النّسوية النّوبيّة موقعها الطّبيعي بوصفها فاعلًا حضاريًّا مشاركًا في بناء المعنى والجمال معًا، فعل فجّرته لغة لونيّة لها حسّها وإحساسها وتماسكها الذّي يربط بين الفلسفة الجماليّة وسيميائيّات الصّورة من ناحية وبين ونظريّات الإدراك من ناحية أخرى. ويشكّل التّجريد حينا والواقعيّة وفنّ البورتريه حينا آخر في أعمال الفنّانة التّشكيلية “درصاف الطّرابلسي” أهمّ الاتّجاهات التّي تغذّي مشهد أعمالها، لأنّها تجعلها تنبض بالرّمزية والحيويّة المطلقة، ممّا يخلق نوعا من التّفاعليّات التّي تبرز على غرارها المادة التّشكيليّة في شكل وجوديّ يُذكي البعد الحسيّ والعنصر البصريّ في المتلقّي.كما أنّ جودة التّقنيات التّي تستعملها المبدعة تساعد في عمليّة المعالجة الواقعيّة وإبراز العمل الفنيّ في حلّة من الرّونق والجمال ، وذلك يعود إلى جودة توظيفها موادها التّعبيريّة ، وألوانها التّشكيليّة المتخصّصة، الأمر الذّي جعلها تنتج أساليب تعبيريّة معاصرة، تنبني على قاعدة تشكيليّة معاصرة، باختياراتها وتوجّهاتها المباشرة، التّي تستشرف العالم التّشكيليّ بأسلوبها الخصب الذّي يحتوي مجموعة من المعارف التّشكيليّة والمعالم الفنيّة والذّوقيّة التّي تندرج ضمن نسيج ثقافيّ واجتماعيّ وفكريّ، ورصيد معرفيّ زاخر. إنّها تحمل خصائص فنيّة جديرة بالمتابعة النّقدية، لأنّها تعمل على وسم المشهد الفنّي التّشكيلي التّونسيّ المعاصر بكلّ مكوّناته ومفرداته وعناصره ومراميه الإبداعيّة المتطوّرة، وجماليّاته ، وكلّ أساليبه التّي تنبض بالحياة والتّطور.فهي تهدف إلى إنتاج فنّ تشكيليّ راقٍ بمقوّمات معاصرة لها لمسات تتفرّد بها دون غيرها، لتغدو جزءًا من تاريخ وطن هو درّة الأوطان….

برؤية:د.النّاقدة حياة بربوش

(انتهت)