عــن الرســـول الكـريـم صــلي الله عليـــه وســـلم:
ما من نبيٍّ إلا وأنذر قومَه الأعْوَرَ الدَّجَّالَ، ألا إنه أَعْوَرُ، وإنَّ ربَّكم ليس بأعْوَرَ، ومكتوبٌ بين عَيْنَيْهِ ك ف ر
الـــراوي: أنـس بـن مـالــك والمحــدث: الألبـــاني والمصــدر: شــرح الطحــــاوية وخلاصــة حكــم المحــدث: صـــحيح.
فَقامَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ في النَّاسِ فأثْنَى علَى اللهِ بما هو أهْلُهُ، ثُمَّ ذَكَرَ الدَّجَّالَ، فقالَ: إنِّي لأُنْذِرُكُمُوهُ، ما مِن نَبِيٍّ إلَّا وقدْ أنْذَرَهُ قَوْمَهُ، لقَدْ أنْذَرَهُ نُوحٌ قَوْمَهُ، ولَكِنْ أقُولُ لَكُمْ فيه قَوْلًا لَمْ يَقُلْهُ نَبِيٌّ لِقَوْمِهِ: تَعَلَّمُوا أنَّه أعْوَرُ، وأنَّ اللَّهَ تَبارَكَ وتَعالَى ليسَ بأَعْوَرَ.
الـــراوي: عبـد الله بــن عمــــر والمحـــدث: مســـلم والمصـــدر: صــحيح مســـلم وخلاصــة حكــم المحـــدث: صـــحيح.
الـدجــال هـو رفيـــق الشـــيطان وخليـــله يبــث الســــموم الفكـــرية بيـــن البشــــر منــذ نــوح عليــه الســلام وقــد يكــون قبـــل ذلــــك.
فتنـــة الدجـــال غــير مرتبطــــة بظهـــور الدجـــال بشـــخصه. فالفتنــــة هـي الضـــلال والأضـــلال والعبثيـــــة. أمـا الظهـــور هـو المواجهــــة وهــو لــن يظهــــر عـلي هيئتــــة الا مـع غضـــبه يغضـــــبها لأقتضــــاح أمـــرة.
عنِ ابنِ عُمَرَ، قالَ: لَقِيتُ ابنَ صَائِدٍ مرَّتَينِ، فذَكَرَ الحديثَ، إلَّا أنَّهُ قالَ: فدَخَلْتُ على حَفْصةَ أُمِّ المؤمنينَ، فأَخبرتُها، قالَتْ: ما أَرَدْتَ إليهِ؟ أمَا عَلِمْتَ أنَّهُ قالَ: إنَّ أوَّلَ خُروجِه على الناسِ غَضْبةٌ يَغْضَبُها؟
الـــراوي: حفصـــة أم المؤمنيـــن والمحـــدث: شــعيب الأرنـــاؤوط والمصـــدر: تخـــريج المســند لشــعيب وخلاصــة حكــم المحـــدث: صـــحيح.
لَقِيَ ابنُ عُمَرَ ابْنَ صَائِدٍ في بَعْضِ طُرُقِ المَدِينَةِ، فَقالَ له قَوْلًا أَغْضَبَهُ، فَانْتَفَخَ حتَّى مَلأَ السِّكَّةَ، فَدَخَلَ ابنُ عُمَرَ علَى حَفْصَةَ وَقَدْ بَلَغَهَا، فَقالَتْ له: رَحِمَكَ اللَّهُ، ما أَرَدْتَ مِنِ ابْنِ صَائِدٍ؟! أَمَا عَلِمْتَ أنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ، قالَ: إنَّما يَخْرُجُ مِن غَضْبَةٍ يَغْضَبُهَا؟
الـــراوي: حفصـــة أم المؤمنيـــن والمحـــدث: مســـلم والمصـــدر: صــحيح مســلم وخلاصــة حكــم المحـــدث: صـــحيح.
الـدجــال يتلاشـــي الظهـــور لأنـه يعــلم أنـه ســـيقتل ويعــلم مـن هــو قـاتــله.
لـــذا هـو مختفـــي يثيــــر الفتـــن والضـــلال ليتقـــاتل النـاس دون أســـباب. فهـــو والشـــيطان يتغـــذيـان عـلي طــاقة الحقـــد والكراهيـــــة والســـلبية فـي أغتيــــال الأنفـــس.
الفتنــــة ســـابقة للظهـــور ليخــدع النــاس ويفتنهـــــم بمســـاعدة المنـــافق فهــم أوليـــاؤة وأحبـــابه. فيحـــيد النـاس عـن الطــريق القــويـم فينـاصـــرونه فـي طــريقه المعـــوج. “قــال الله تبــارك وتعــالي فـي المنـافقين – مُّذَبْذَبِينَ بَيْنَ ذَٰلِكَ لَا إِلَىٰ هَٰؤُلَاءِ وَلَا إِلَىٰ هَٰؤُلَاءِ ۚ وَمَن يُضْلِلِ اللَّهُ فَلَن تَجِدَ لَهُ سَبِيلًا. ســـورة النســـاء 143”.
لـديـة الكـــثير مـن العـــلوم والســــحر. والســـحر ليــس بالمعــني الـدارج أنمــا الســـحر عـلم يتـم الســـيطرة بـه عـلي الــوعـي البشـــري “قَالَ أَلْقُوا ۖ فَلَمَّا أَلْقَوْا سَحَرُوا أَعْيُنَ النَّاسِ وَاسْتَرْهَبُوهُمْ وَجَاءُوا بِسِحْرٍ عَظِيمٍ. ســورة الأعــراف 116 – وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُو الشَّيَاطِينُ عَلَىٰ مُلْكِ سُلَيْمَانَ ۖ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَٰكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ ۚ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّىٰ يَقُولَا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلَا تَكْفُرْ ۖ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ ۚ وَمَا هُم بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ ۚ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنفَعُهُمْ ۚ وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلَاقٍ ۚ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا بِهِ أَنفُسَهُمْ ۚ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ. ســورة البقـــرة 102”.
والســـحر هـو العبثيــــة بالــوعي وفــق قوانيــــن “طقــوس أو تعـــاويذ” ليتـم الســـيطرة عليــــه بأحــداث شــــذوذ للتــردد الطـــبيعي “الخــروج عـلي الفطــرة الســـليمة”. وبالســـيطرة عـلي الــوعـي يــري النــاس الغـــير واقعـــي عـلي أنـه واقـــع مـــرئي.
ومـن أمثـــلة فتنـــة الـدجـال فـي القـــرآن الكــريم “الـدجــال لـم يـذكــر صــراحة فـي القـــران أنمــا ذكـــر فـي آيـــات عــدة لآن القـــرآن كتــاب آيـــات وليــس تفاصــــيل حــتي لا يقتصــــر الحـدث عـلي زمــان مـا وشـــخصا مـا”.
أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِي حَاجَّ إِبْرَاهِيمَ فِي رَبِّهِ أَنْ آتَاهُ اللَّهُ الْمُلْكَ إِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّيَ الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ قَالَ أَنَا أُحْيِي وَأُمِيتُ ۖ قَالَ إِبْرَاهِيمُ فَإِنَّ اللَّهَ يَأْتِي بِالشَّمْسِ مِنَ الْمَشْرِقِ فَأْتِ بِهَا مِنَ الْمَغْرِبِ فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ ۗ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ. ســورة البقـــرة 258.
فالمـذكـور فـي الآيـــة دجـــال يحـــاول محـاكــاة الألـــة فـي الأحيـــاء والممـــات. لـذا كـان رد نـبي الله أبراهــيم عليــه الســلام قـاطـع ومـذل للدجـــال بـأن الله تبــارك وتعـــالي “لـم يقـــل ربـي بــل قــال الله الـواحـد القهـــار” يـآتي بالشــمس مـن المشـــرق فعجـــز الدجــال وبهـــــت.
قَالَ فَإِنَّا قَدْ فَتَنَّا قَوْمَكَ مِن بَعْدِكَ وَأَضَلَّهُمُ السَّامِرِيُّ(85) فَرَجَعَ مُوسَىٰ إِلَىٰ قَوْمِهِ غَضْبَانَ أَسِفًا ۚ قَالَ يَا قَوْمِ أَلَمْ يَعِدْكُمْ رَبُّكُمْ وَعْدًا حَسَنًا ۚ أَفَطَالَ عَلَيْكُمُ الْعَهْدُ أَمْ أَرَدتُّمْ أَن يَحِلَّ عَلَيْكُمْ غَضَبٌ مِّن رَّبِّكُمْ فَأَخْلَفْتُم مَّوْعِدِي (86) قَالُوا مَا أَخْلَفْنَا مَوْعِدَكَ بِمَلْكِنَا وَلَٰكِنَّا حُمِّلْنَا أَوْزَارًا مِّن زِينَةِ الْقَوْمِ فَقَذَفْنَاهَا فَكَذَٰلِكَ أَلْقَى السَّامِرِيُّ. ســـورة طـــه.
قَالَ فَمَا خَطْبُكَ يَا سَامِرِيُّ (95) قَالَ بَصُرْتُ بِمَا لَمْ يَبْصُرُوا بِهِ فَقَبَضْتُ قَبْضَةً مِّنْ أَثَرِ الرَّسُولِ فَنَبَذْتُهَا وَكَذَٰلِكَ سَوَّلَتْ لِي نَفْسِي (96) قَالَ فَاذْهَبْ فَإِنَّ لَكَ فِي الْحَيَاةِ أَن تَقُولَ لَا مِسَاسَ ۖ وَإِنَّ لَكَ مَوْعِدًا لَّن تُخْلَفَهُ ۖ وَانظُرْ إِلَىٰ إِلَٰهِكَ الَّذِي ظَلْتَ عَلَيْهِ عَاكِفًا ۖ لَّنُحَرِّقَنَّهُ ثُمَّ لَنَنسِفَنَّهُ فِي الْيَمِّ نَسْفًا. ســـورة طـــه.
أمـا مـع نبــي الله موســي عليـه الســـلام قـال الله ســبحانه وتعــالي فتنــــا قـومـك آي أختـــبرنـا أو أبتلينــــا قـومـك وهـي منســوبة لله تبـــارك وتعــالي. أمـا الضـــلال “عمــل الشـــيطان والـدجــال” نســــب للســـامري “الـدجــال”.
أكـــررها القــرآن الكــريـم لـم يـذكــر كلمـــة الـدجــال صـــراحة لكنــه أشـــار أليــه بوضـــوح فـي أمـاكـن عــدة. ليفهــم مـن الســـياق فتنـــة الدجــال وأفعـــال الـدجـــال.
أبليــس والدجـــال متشـــابهان تمــامـا فكلاهمــــا يخـــدع ويـوهـم النــاس بالقـــدرات الألهيــــة المصـــطنعة ليحـــاكي العــامـة والمخــدوعـين عـلي أنـه ألــــة.
القـــرآن الكــريـم كلمـــات الله تبـــارك وتعـــالي فـيه آيـــات بينـــات. وليــس فيـه تصـــريحات مباشـــرة. وطلـــب الله التــدبر والتــأمـل فـي آيـــاته (“كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِّيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ. ســـورة ص 29″ – ” وَفِي الْأَرْضِ آيَاتٌ لِّلْمُوقِنِينَ (20) وَفِي أَنفُسِكُمْ ۚ أَفَلَا تُبْصِرُونَ. ســـورة الـذاريــات” – “وَمِنْ آيَاتِهِ اللَّيْلُ وَالنَّهَارُ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ ۚ لَا تَسْجُدُوا لِلشَّمْسِ وَلَا لِلْقَمَرِ وَاسْجُدُوا لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَهُنَّ إِن كُنتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ. ســورة فصــلت 37”) وغـــيرهـا الكـــثير والكـــثير.
ومـن هنـــا يتضـــح أن الفـــارق كـــبير جــدا بيـــن الآيــــات والتصـــريحات.
الآيـــات تشـــير الـي الحـــدث مجـــرد أشـــارة مـن خــلال رمـــوز وأشـــارات ودلائــــل وبينــــات. أنمــا التصـــريحـات فهـــي التصـــريح بالحـــدث بكـامـل تفاصـــيله. وهـــذا واضـــح مـن كتــاب تبـــارك وتعـــالي “بَلْ هُوَ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ ۚ وَمَا يَجْحَدُ بِآيَاتِنَا إِلَّا الظَّالِمُونَ. ســـورة العنكبـــوت 49”.
القـــرآن الكــريم ليــس كتـــابا خـــبريا. بــل هــو كتـــاب هـدايــة فيـــه الآيـــات والأمثـــال والــرمــوز وجميعهـــــا للـتدبـر والتـأمـل والســـعي لشـــحذ يقظــــة الـــوعـي.
وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِن مُّدَّكِرٍ. ســـورة القمـــر 22.
كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِّيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ. ســـورة ص 29.
وَلَقَدْ ضَرَبْنَا لِلنَّاسِ فِي هَٰذَا الْقُرْآنِ مِن كُلِّ مَثَلٍ لَّعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ. ســـورة الـزمـر 27.
ضَرَبَ لَكُم مَّثَلًا مِّنْ أَنفُسِكُمْ ۖ هَل لَّكُم مِّن مَّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُم مِّن شُرَكَاءَ فِي مَا رَزَقْنَاكُمْ فَأَنتُمْ فِيهِ سَوَاءٌ تَخَافُونَهُمْ كَخِيفَتِكُمْ أَنفُسَكُمْ ۚ كَذَٰلِكَ نُفَصِّلُ الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ. ســورة الــروم 28.
وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ ۖ وَمَا يَعْقِلُهَا إِلَّا الْعَالِمُونَ. ســورة العنكــبوت 43.
لــذا القــرآن الكــريـم يظــل كــنز للنفائـــس يتـم الحصـــول عليهــــا بالفهــم والتــأمـل والتــدبر ليظـــل صـــالح لجمــيع الأزمــنة “قُل لَّوْ كَانَ الْبَحْرُ مِدَادًا لِّكَلِمَاتِ رَبِّي لَنَفِدَ الْبَحْرُ قَبْلَ أَن تَنفَدَ كَلِمَاتُ رَبِّي وَلَوْ جِئْنَا بِمِثْلِهِ مَدَدًا. ســورة الكهـــف 109 – وَلَوْ أَنَّمَا فِي الْأَرْضِ مِن شَجَرَةٍ أَقْلَامٌ وَالْبَحْرُ يَمُدُّهُ مِن بَعْدِهِ سَبْعَةُ أَبْحُرٍ مَّا نَفِدَتْ كَلِمَاتُ اللَّهِ ۗ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ. ســورة لقمـان 27”.
ويجــب الأخــذ فـي الأعتبـــار أن التصـــريح بالحــادثـة هــو تحــديد للشـــخص والـزمــان والمكـــان وهــذا تـاريـخ يـؤكـد الحــادثة. أنمـــا الهـــدايـة هـي كلمـــات الله التـي تـوثـق كــل زمــان ومكـــان.
لــذا حصـــر الـدجــال فـي شـــخص ســـيكون قصــــة. أنمــا الـدجــال نمـــوذج دائـــم للفتنــــــة والضـــلال عــبر الـزمــان. لــذا القـــرآن يفقهنــــــا بالآيـــات وليــس بالتصـــريحات.
الآيـــات معانيهــــا مفتـــوحـة لكـــل العصـــور فآيــات القــرآن الكــريـم ليســــت مقصـــورة عـلي واقعـــــة مـا أو حـادثــة مــا كمــا جــاء فـي بعــض التفاســــير. الآيـــات أســـلوب رمـــزي للتــدبـر والتــأمـل وفـــق العـــلوم والخـــبرات المتـــاحة فـي كــل زمــان ومكـــان شـــرط عـدم الخــروج عـن المنهـــج والتكليــــف.
الدجـــال هـو فتنــــة دائمــــة ومفهـــوم رمـــزي لكـــل مـن يضــــل النـاس ويـدعـي الألوهيـــــة. وهـو شـــخص شـــيطاني أنســي التكـــوين يوظفــــة أبليـــس الشــيطان الجــني “قُل لَّئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنسُ وَالْجِنُّ عَلَىٰ أَن يَأْتُوا بِمِثْلِ هَٰذَا الْقُرْآنِ لَا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيرًا (88) وَلَقَدْ صَرَّفْنَا لِلنَّاسِ فِي هَٰذَا الْقُرْآنِ مِن كُلِّ مَثَلٍ فَأَبَىٰ أَكْثَرُ النَّاسِ إِلَّا كُفُورًا. ســـورة الأســـراء”. لــذا الدجـــال هـو فتنــــة كـل العصـــور “وَكَذَٰلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا شَيَاطِينَ الْإِنسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَىٰ بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورًا ۚ وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ ۖ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ. ســورة الأنعــام 112”. وحديــث الرســول صــلي الله عليــه وســـلم المـذكـور أعــلاه يشـــرح الآيـــة والآيــة 29 مـن ســـورة فصـــلت اعكــس ذلــك أيضـــا فـي الضـــلال مـن الجــن والأنــس “الضـــلال الـمزدوج مـن الجــن (أبليـس وذريتـــــة) والأنـس مـن الدجــال ومعــاونية مـن الـدجـاجــلة”.
القـــرآن الكــريـم أشـــارات “آيـــات” وليســــت تصـــريحات مباشـــرة. الـدجــال ليــس مجــرد حـدث مـربـوط بزمــان ومكـــان. لكـــن مفهـــوم ممتـــد عـلي مـر العصـــور فالمعــاني المفتـــوحة هــدايــة دائمـــــة شـــرط التــدبر والتـــأمـل.
ســـورة الكهـــف تقـــي فتنــــة الدجـــال كمـا جــاء فـي حديـــث الرســـول (حديثُ الكهفِ من قرأ منها عشرَ آياتٍ عُصِمَ من الدجالِ. المحـــدث: العجـــلوني والمصـــدر: كشــف الخفـــاء وخلاصــة حكــم المحـــدث: صــحيح. – مَن حَفِظَ عَشْرَ آياتٍ مِن أوَّلِ سُورَةِ الكَهْفِ عُصِمَ مِنَ الدَّجَّالِ. الـــراوي: أبـو الـــدرداء والمحــدث: مســـلم والمصــدر: صــحيح مســـلم وخلاصــة حكــم المحـــدث: صـــحيح). لكـــي يتـم أتقـــاء الفتنــــة يـلـزم يقظـــة الـوعـي وســـورة الكهـــف حقـــا تشـــحذ الـوعـي بشــكل دائـــم “الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنزَلَ عَلَىٰ عَبْدِهِ الْكِتَابَ وَلَمْ يَجْعَل لَّهُ عِوَجًا ۜ (1) قَيِّمًا لِّيُنذِرَ بَأْسًا شَدِيدًا مِّن لَّدُنْهُ وَيُبَشِّرَ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا حَسَنًا (2) مَّاكِثِينَ فِيهِ أَبَدًا. ســورة الكهـــف”.
اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا يُخْرِجُهُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ ۖ وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَوْلِيَاؤُهُمُ الطَّاغُوتُ يُخْرِجُونَهُم مِّنَ النُّورِ إِلَى الظُّلُمَاتِ ۗ أُولَٰئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ ۖ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ. ســورة البقـــرة 257. “الهـدايـة والتمســـك بالصـــلة الدائمـــة بالله تبــارك وتعــالي”.
وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ اللَّيْلَ لِبَاسًا وَالنَّوْمَ سُبَاتًا وَجَعَلَ النَّهَارَ نُشُورًا. ســـورة الفـرقـان 47. الســـبات هـو الغيـــاب عــن الــوعـي وعـلي ســـبيل المثـــال الليـــل مـا هــو الـي المــوت الأصـــغر وغيـــاب الــوعـي أمـا النهـــار هـو النشـــور والعـــودة الـي اليقظــــة “آي بعــث جـديـد”. وأعتقــــد أن هـذه الآيـــة مرتبطــــة بـرد نـبي الله أبرهـيم عليــه الســـلام عـلي مـن أدعــي الألوهيـــــة فـي الأحيـــاء والمــوت ” اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنفُسَ حِينَ مَوْتِهَا وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنَامِهَا ۖ فَيُمْسِكُ الَّتِي قَضَىٰ عَلَيْهَا الْمَوْتَ وَيُرْسِلُ الْأُخْرَىٰ إِلَىٰ أَجَلٍ مُّسَمًّى ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ. ســورة الـزمــر 42″.
أعتقـــد أن خـــروج الشـمس مـن الغـــرب هـو النهـــاية وعــندهـا يكــون البعـــث الـذي ليــس بعــده مــوت “الآخــرة” وفـي الآخـــرة لا شــمس ولا قمــــر فكــل شـــئ ســـيتبدل وفــق قوانيـــن البعـــث التـي أرســـاها الله تبــارك وتعــالي.
يَوْمَ تُبَدَّلُ الْأَرْضُ غَيْرَ الْأَرْضِ وَالسَّمَاوَاتُ ۖ وَبَرَزُوا لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ. ســـورة أبراهــيم 48.
وَأَشْرَقَتِ الْأَرْضُ بِنُورِ رَبِّهَا وَوُضِعَ الْكِتَابُ وَجِيءَ بِالنَّبِيِّينَ وَالشُّهَدَاءِ وَقُضِيَ بَيْنَهُم بِالْحَقِّ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ. ســورة الـزمـر 69.
الـدجــال يســـعي لطمـس كــل الثوابــــت والحقـــائق فهـــو خمــــر مـن نــوع خــاص يذهـــب معــه الــوعـي الـي اللا عـــودة. وقــد أعطــي الله ســبحانه وتعــالي مثـــل لـه حــين شـــبهه بالكلــــب “واتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِي آتَيْناهُ آياتِنا فَانْسَلَخَ مِنْها فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطانُ فَكانَ مِنَ الْغاوِينَ (175) ولَوْ شِئْنا لَرَفَعْناهُ بِها ولكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الأَرْضِ واتَّبَعَ هَواهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِنْ تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَثْ ذلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنا فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ. ســورة الأنفـــال”.
عــندمـا تحــدث الرســـول عليـــه الصــلاة والســلام عـن فتنـــــة الدجـــال والتـي هــي مـن أنبـــاء الغـــيب “ســواء فـي الماضــي أو الحاضـــر أو المســـتقبل” والتـي قــال فيهــا الله تبـــارك وتعـــالي ” تِلْكَ مِنْ أَنۢبَآءِ ٱلْغَيْبِ نُوحِيهَآ إِلَيْكَ ۖ مَا كُنتَ تَعْلَمُهَآ أَنتَ وَلَا قَوْمُكَ مِن قَبْلِ هَٰذَا ۖ فَٱصْبِرْ ۖ إِنَّ ٱلْعَٰقِبَةَ لِلْمُتَّقِينَ. ســورة هــود 49″.
والســـامري مـن ســـامري آي طـويــل العمـــــر “دجـــال”. مثـــله كمثـــل الشـــيطان “وَإِذْ زَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ وَقَالَ لَا غَالِبَ لَكُمُ الْيَوْمَ مِنَ النَّاسِ وَإِنِّي جَارٌ لَّكُمْ ۖ فَلَمَّا تَرَاءَتِ الْفِئَتَانِ نَكَصَ عَلَىٰ عَقِبَيْهِ وَقَالَ إِنِّي بَرِيءٌ مِّنكُمْ إِنِّي أَرَىٰ مَا لَا تَرَوْنَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ ۚ وَاللَّهُ شَدِيدُ الْعِقَابِ. ســورة الأنفــال 48 – كَمَثَلِ الشَّيْطَانِ إِذْ قَالَ لِلْإِنسَانِ اكْفُرْ فَلَمَّا كَفَرَ قَالَ إِنِّي بَرِيءٌ مِّنكَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ. ســورة الحشـــر 16”.
الـدجــال هـو صــنع العــوالـم الأفتــراضية المـوازيـة “ومـا يسـميه البعــض مـا وراء الطــبيعة أو الماورائيـــــات أو الميتــافيـزيقـــا” فيتــوهـم البعـــض أن خــلق آخـــر مــوازي لخـــلق الله ســبحانه وتعــالي. العقــــل “الــوعـي” عــندما يـدخــل متـــاهة الخيـــال “الغفـــلة” لا يقـــوي عـلي التمـــييز بيـن الـواقـــع وعــن الــوهـم والســـراب “وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَعْمَالُهُمْ كَسَرَابٍ بِقِيعَةٍ يَحْسَبُهُ الظَّمْآنُ مَاءً حَتَّىٰ إِذَا جَاءَهُ لَمْ يَجِدْهُ شَيْئًا وَوَجَدَ اللَّهَ عِندَهُ فَوَفَّاهُ حِسَابَهُ ۗ وَاللَّهُ سَرِيعُ الْحِسَابِ. ســورة النــور 39”.
أكتفــــي بهـــذا القـــدر ونكمـــل فـي الأجــزاء القــادمـة أن شـــاء الله ســبحانه وتعــالي.
تعليق واحد على “يقظــــــة الـــوعــي (الجـــزء الثــامن والثـــلاثـين):- تشــــوية الــوعـي – الجـــزء الثالــــث.”
تحياتي واضاميم الورد والياسمين