بقلم د. تامر عبد القادر عمار
أثناء تصفحي لحسابي على أحد مواقع التواصل الاجتماعي، استوقفتني كلمات رقيقة ومؤثرة للكاتبة الراقية أ. أماني جمال، وهي تسرد قصة موجعة عن سيدة خمسينية قررت أن تنهي حياتها من فوق كوبري الدائري، بعد رحلة طويلة من الألم النفسي والمعاناة الصامتة. كان أسلوبها صادقًا لدرجة أنني شعرت أنني أمام شهادة حيّة، لا مجرد حكاية عابرة. وما زاد المشهد قسوة هو التفاعل الإنساني العميق معها؛ إذ كتبت بدمع القلب قبل مداد القلم، وكأنها تقول: “مع أنني أعلم أن الانتحار حرام، لكنني بكيت عليها ووجعني قلبي”.
القصة كما روتها السيدة أماني جمال تبدأ مع إني عارفة إن الإنتحار حرام بس قلبى وجعنى عليها وبكيت …..
سيده51 عاما بصحبة زوجها 61 عاما تغافله وتنتحر من فوق كوبرى على الدائرى بعد عزومة بطاطا لاتستعجب .
شعور عارم بالقهر لما بدأت أقرأ التفاصيل المرعبة للحادث، حكايتهم بدأت لما راحوا زيارة لشقة تانية يملكوها عشان يصينوا الحاجات اللي محتاجة صيانة، الطريق للشقة التانية كان عامر بالخناق والنقرزة. الملفت إن الزوج حكى في تحقيقات النيابة إنه كان بيأنبها في العربية، على إيه؟ على إن ابنهم حلق ورمى شعر الحلاقة في دورة المياه، وده خلاها تتسد وكلفته تصليحات، التأنيب كان تحت شعار “إنتي مهملة في تنظيف البيت”.
أنا وقفت كتير عند النقطة دي. يعني هي من وجهة نظره ونظر معظم الرجال الست مسؤولة عن كل حاجة في البيت حتى عن تصرفات الآخرين! في اللحظة دي افتكرت كم المشاكل اللي بقرأها بدون اسم على جروبات الفضفضة عن عمليات المحاسبة اللي بتتم للستات على حاجات خارج نطاق أفعالهم، ابنك وقع ليه؟ أكيد مهملة. جوزك بص برة ليه؟ أكيد مقصرة. فلان عاكسك ليه؟ أكيد لبسك كان مش تمام. وصولاً لمرحلة “ابنك رمى شعره في السيفون ليه؟”.
لكن في حالة السيدة المذكورة -ربنا يرحمها- الموضوع موقفش عند المرحلة دي، للأسف جوزها ضربها جوة العربية. متخيلة الألم اللي نزل على وشها، أو الكتف اللي خدته على غفلة، متخيلة شعورها بالإحراج الشديد قدام باقي الركاب في العربيات اللي جنبهم، خطر على بالي هل كان الطريق واقف والناس اتفرجت ولا كان ماشي ومحدش شاف اللي حصل غير ربنا؟
الأكيد إنها اتقهرت قهرة شديدة، للدرجة اللي خلته يقف ويحاول يصلح المصيبة بعزومة بطاطا. واضح كمان إن مكانش عندها رفاهية رفض الاعتذار، أكيد جربت كتير واتبهدلت “يعني بصالحك ومش عاجبك؟!”.
متخيلة الضغط النفسي والإنهيار اللي حست بيه قبل ما تبص من فوق الكوبري لتحت وتقرر تنط، بس الموضوع مكانش بالبساطة دي. الست محاولتش ترمي نفسها قدامه وهو شايفها حتى من بعيد، تحريات المباحث والكلام مع الجيران كشف إنها مكانتش أول مرة يضربها، كل الناس في محيطهم كانوا بيسمعوها وهي بتتضرب وبتتشم وبتتعامل بطريقة مهينة. الكام وصف دول خلوني أتأكد إنها كانت ميتة من سنين كتير، مكانش ناقصها غير شهادة وفاة حقيقية لحياة مش حياة.
ساعات كتير بنكتم في نفسنا، ونفضل نقول معلش ومجراش حاجة، عشان البيت، والأولاد، طيب عشان منظرنا قصاد الناس، هيقولوا طلقها بعد العمر ده كله! طيب هعيش إزاي؟ هصرف منين؟ هروح فين؟ خوف هيستيري من المستقبل ومن الانفصال بيلف بينا في دايرة تفضل تقولنا مفيش فايدة،
وفي النص نبدأ نبص على تجارب ناس تانية أسوأ ونردد في سرنا “من شاف بلاوي الناس تهون عليه بلوته” لكن بننسى إن كتر الضغط مش بس بيولد الإنفجار، لكن كمان بقى بيولد الإنتحار ..
فين المودة والرحمة وفين فامسكوهن بمعروف أو سرحوهن بمعروف فين خيركم خيركم لأهله
انتهى سرد السيدة أماني ولكن حين نتوقف أمام هذه المأساة، لا بد أن نتساءل: ماذا يكمن وراء قرار امرأة أن تنهي حياتها بهذا الشكل؟ وما الذي يدفع كيانها النفسي إلى نقطة الانهيار القصوى؟ قبل أن نأخذ الحكم أو النقد، علينا أن نغوص في أعماق الواقع الذي تعيشه النساء المعرضات للعنف الأسري، ونفهم الأبعاد النفسية والاجتماعية والدينية لهذه الظاهرة، لنصل إلى خلاصة واحدة: أن هذه القصة ليست مجرد حدث فردي، بل صرخة صامتة تنذر بمأساة أكبر إذا لم تتحرك منظومة المجتمع والقانون والدين لحمايتها
فمن الزاوية الاجتماعية، نجد هذه المأساة تكشف عن ثقافة مترسخة تُلقي على كاهل المرأة وزر كل خلل، وتجعلها شماعة جاهزة لتعليق كل خطأ، صغيرًا كان أم كبيرًا. إنها منظومة فكرية تحتاج إلى مراجعة شاملة تبدأ من الأسرة الضيقة، وتمتد لتطال بنية المجتمع كله. أما نفسيًّا، فإن تراكم الضغوط وتوالي الإهانات يولّد ما يمكن وصفه بـ”الموت الصامت”، موتٌ يبدأ بتهشيم الروح قبل أن يفضي – في لحظة يأس – إلى انتحار مأساوي.
ومن منظور ديني، فإن الزواج لم يُخلق مجرد عقد اجتماعي، بل هو ميثاق روحاني قائم على المودة والرحمة، كما قال تعالى: “ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجًا لتسكنوا إليها وجعل بينكم مودة ورحمة”. وإذا كان الهدف من الزواج السكن والسكينة والطمأنينة، فكيف يتحقق هذا الهدف حين يتحول البيت إلى ساحة إهانة وعنف؟ وحين يغيب الرحمة والمودة، تختل المعادلة، ويصبح الزواج عبئًا على الروح بدل أن يكون ملاذًا. وقد جاء في الحديث الشريف عن النبي صلى الله عليه وسلم قوله: “خيركم خيركم لأهله”، دلالة واضحة على أن حسن المعاملة والرحمة أساس القيم الأسرية. وما لم تتجذر هذه القيم في العلاقات الزوجية، فإن أي مؤسسة اجتماعية تُبنى على خلاف ذلك ستفشل في حماية كرامة الإنسان، وستترك آثارًا نفسية واجتماعية قد تصل إلى أقصى مراحل الانهيار، وربما إلى ما لا يُحمد عقباه من الانتحار أو الإيذاء النفسي العميق
من هنا، تبدو الحاجة ملحّة إلى تحرك مجتمعي عاجل، لا يقف عند حدود البكاء على الضحايا بعد رحيلهم، بل يسبق إلى منع المأساة قبل وقوعها. إننا في حاجة إلى منظومة حماية قانونية أكثر صرامة، وإلى وعي مجتمعي يعتبر الكرامة الإنسانية خطًا أحمر لا يجوز تجاوزه، وإلى شبكات دعم نفسي وأسري تمنح المرأة فسحة من الأمان قبل أن تُدفع إلى حافة الانهيار.
إن قصة هذه السيدة ليست إلا صرخة مدوّية في وجه مجتمع يغض الطرف أحيانًا عن معاناة نسائه. وهي تذكرة موجعة بأن العنف – مهما كان مبرره – لا يبني بيتًا، بل يهدم إنسانًا من الداخل، ويحوّل الحياة إلى جحيم مقيم. رحم الله تلك السيدة وأسكنها فسيح جناته، ولعل رحيلها يكون باعثًا لمراجعة جادة تعيد للبيوت المودة، وللنساء الكرامة، وللإنسانية معناها الأصيل.
