كــان يعتقـــد العــديد فـي ظــل النهضــة والتنــوير والقوانيــن التـي مـن المفــترض تحمــي الجميـــع مـن أشــرار الظـلم، فكــان الأعتقــاد أن الأشــياء الجيــدة (النافعــــة) هـي مـا يصــنع لهـا قـوانيــن وقـواعـد لضــبط جـودتهــا. لكـن للأســف المجـاعـة والأبــادة يتـم صــناعة القـواعـد والقـوانيــن لهــا “العبثيـــة فـي أبتــداع أكاذيــب تحـت مسـمي حقــائق، لأتخــاذ الوقـايـات وغـيرها مـن المســميات كوســيلة لترســيخ سـياسـة الأمـر الـواقـع”، وذلـك للوصــول الـي النتــائج المعـيارية المطـلوبة (التصــفية العرقيـــة)، بذريعــة السـلم العـام وحمـاية الأمـن القـومي.
لـو خـرج للعــلن المســطور فـي تقــارير أجهــزة الأســتخبارات العالميـة، للحـق العـار بالعـالـم أجمــع. الطـوفـان حـدث، والنتيجـة أمـا التطهــير أو الفنــاء لمـن ظـلـم (اسْتِكْبَارًا فِي الْأَرْضِ وَمَكْرَ السَّيِّئِ ۚ وَلَا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ إِلَّا بِأَهْلِهِ ۚ فَهَلْ يَنظُرُونَ إِلَّا سُنَّتَ الْأَوَّلِينَ ۚ فَلَن تَجِدَ لِسُنَّتِ اللَّهِ تَبْدِيلًا ۖ وَلَن تَجِدَ لِسُنَّتِ اللَّهِ تَحْوِيلًا (43) أَوَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ وَكَانُوا أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةً ۚ وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعْجِزَهُ مِن شَيْءٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ ۚ إِنَّهُ كَانَ عَلِيمًا قَدِيرًا. ســورة فـاطـــر). الظـلم وأن طـال سـيسـطع العـدل ليمحـق الظـلم، وهـذه ســنة الله تبـارك وتعـالي التـي لا تبـديل لهـا. قـد يســتوعب العقــل ذلـك وقـد لا يســتوعبه، وهـذا هـو الفــارق بيــن الأيمـــان والأســلام. كـان بـدايـة طـوفـان فــوران التنـــور، ثـم حـدث مـا حـدث وهلـك كـل ظـالـم. واليـوم كـل متخــلف هــو آثـم، وجـزاء الآثـم عـند الله وحـده لا شــريك لـه، والآثـم هـو مـن فــرق الله تبـارك وتعـالي بينــه وبيـن الفئــة المؤمنــة (وَلَوْ أَرَادُوا الْخُرُوجَ لَأَعَدُّوا لَهُ عُدَّةً وَلَٰكِن كَرِهَ اللَّهُ انبِعَاثَهُمْ فَثَبَّطَهُمْ وَقِيلَ اقْعُدُوا مَعَ الْقَاعِدِينَ (46) لَوْ خَرَجُوا فِيكُم مَّا زَادُوكُمْ إِلَّا خَبَالًا وَلَأَوْضَعُوا خِلَالَكُمْ يَبْغُونَكُمُ الْفِتْنَةَ وَفِيكُمْ سَمَّاعُونَ لَهُمْ ۗ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ. ســورة التـوبة).
بتـدبر أحاديــث الرســول صــلي الله عليـه وســلم، نجــد حـال الأمـة عـبر التــاريخ الأســلامي وحـال الأمـة الآن، وكــأن الرســول صـلي الله عليـه وسـلم عـاش حيــاة الأمـة عـلي مـر الـزمـان. قـد يتــرآي للبعـض أن الأحاديــث النبــوية غـير متصــلة المعــاني والأحــداث، وذلـك وفقـــا لتــأويل المعــاني دون أيجـاد العـلاقـات المتشـابكة بيـن الأحاديــث وبعضــها البعــض. حـد يمكــن أعتبــار الأحاديــث وحـدة واحـدة لا تتجــزأ. فالنـبي صـلي الله عليـه وسـلم لا يتحـدث وفـق الهـوي ولكـن وفـق تعليمـات الـوحـي، فأحاديـث النـبي هـي المصـدر الثـاني للتشــريع (وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَىٰ (3) إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَىٰ (4) عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَىٰ. ســورة النجــم. – تِلْكَ مِنْ أَنبَاءِ الْغَيْبِ نُوحِيهَا إِلَيْكَ ۖ مَا كُنتَ تَعْلَمُهَا أَنتَ وَلَا قَوْمُكَ مِن قَبْلِ هَٰذَا ۖ فَاصْبِرْ ۖ إِنَّ الْعَاقِبَةَ لِلْمُتَّقِينَ. ســورة هــود 49)، وعـلي ســبيل المثــال.
تكونُ النُّبُوَّةُ فيكم ما شاء اللهُ أن تكونَ، ثم يَرْفَعُها اللهُ – تعالى -، ثم تكونُ خلافةٌ على مِنهاجِ النُّبُوَّةِ ما شاء اللهُ أن تكونَ، ثم يَرْفَعُها اللهُ – تعالى -، ثم تكونُ مُلْكًا عاضًّا، فتكونُ ما شاء اللهُ أن تكونَ، ثم يَرْفَعُها اللهُ – تعالى -، ثم تكونُ مُلْكًا جَبْرِيَّةً فيكونُ ما شاء اللهُ أن يكونَ، ثم يَرْفَعُها اللهُ – تعالى -، ثم تكونُ خلافةً على مِنهاجِ نُبُوَّةٍ. ثم سكت…
الــراوي: النعمـان بـن بشــير والمحــدث: الألبــاني والمصــدر: هـدايـة الــرواة وخلاصــة حكـم المحــدث: إسـناده حسـن.
وهـذا مـا حـدث النبــوة حـتي وفـاة النبـي صـلي الله عليـه وســلم “وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ ۚ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَىٰ أَعْقَابِكُمْ ۚ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىٰ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئًا ۗ وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ. ســورة آل عمـران 144″، وفـي الآيـة التحـذير والتنبيــة فالنبـي عليـه الصـلاة والسـلام ليـس بخـالـد، فالـواعي اليقـظ بعـد البعـد مطلــوب حـتي لا ينقلـب عـلي أعقـابهم مـرة آخـري، والأنقـلاب عـلي الأعقـاب بـدايتـه الفتــن. ثـم جـاءت الخـلافـة الراشــدة، ومـع الأقـتراب جـاءت الفتـن الكــبري “فتنـــة مـوج البحــر (البــاب المكســور) فـي مقتــل عمـرو بـن الخطـاب رضـي الله عنـه (أنَّ عُمَرَ بنَ الخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عنْه، قالَ: أَيُّكُمْ يَحْفَظُ قَوْلَ رَسولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في الفِتْنَةِ؟ فَقالَ حُذَيْفَةُ: أَنَا أَحْفَظُ كما قالَ، قالَ: هَاتِ، إنَّكَ لَجَرِيءٌ، قالَ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: فِتْنَةُ الرَّجُلِ في أَهْلِهِ ومَالِهِ وجَارِهِ، تُكَفِّرُهَا الصَّلَاةُ، والصَّدَقَةُ، والأمْرُ بالمَعروفِ، والنَّهْيُ عَنِ المُنْكَرِ، قالَ: ليسَتْ هذِه، ولَكِنِ الَّتي تَمُوجُ كَمَوْجِ البَحْرِ، قالَ: يا أَمِيرَ المُؤْمِنِينَ، لا بَأْسَ عَلَيْكَ منها، إنَّ بيْنَكَ وبيْنَهَا بَابًا مُغْلَقًا، قالَ: يُفْتَحُ البَابُ أَوْ يُكْسَرُ؟ قالَ: لَا، بَلْ يُكْسَرُ، قالَ: ذَاكَ أَحْرَى أَنْ لا يُغْلَقَ، قُلْنَا:
عَلِمَ عُمَرُ البَابَ؟ قالَ: نَعَمْ، كما أنَّ دُونَ غَدٍ اللَّيْلَةَ، إنِّي حَدَّثْتُهُ حَدِيثًا ليسَ بالأغَالِيطِ، فَهِبْنَا أَنْ نَسْأَلَهُ، وأَمَرْنَا مَسْرُوقًا فَسَأَلَهُ فَقالَ: مَنِ البَابُ؟ قالَ: عُمَرُ. الــراوي: حذيفــة بـن اليمـان والمحــدث: البخــاري والمصــدر: صـحيح البخــاري وخلاصــة حكـم المحــدث: صـحيح”، ثـم كانـــت فتنــة صــياصـي البقـــر بمقتــل عثمــان بن عفــان رضـي الله عنــه (بينما نحن مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ذاتَ يومٍ في طريقٍ مِن طرقِ المدينةِ فقال: كيف تصنعونَ في فتنةٍ تثورُ في أقطارِ الأرضِ كأنَّها صياصي بقرٍ ؟ قالوا: نصنعُ ماذا يا رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ؟ قال: عليكم بهذا وأصحابِه واتبِعوا هذا وأصحابَه قال: فأسرَعتُ حتى عطفتُ على الرجلِ فقلتُ: يا نبيَّ اللهِ هذا ؟ قال: هذا فإذا هو عثمانُ. الــراوي: مـرة بـن كعــب البهــزي والمحــدث: البوصــيري والمصــدر: إتحـاف الخـيرة المهــرة و خلاصـة حكـم المحــدث: لـه شـــاهد).
ومـن بعــد عثمـان بـن عفــان رضـي الله عنــه كانـــت الفتــن الأكـثر وطــأة فـي أنقســام الأمـة، مـن ناحيــة الـي طوائـــف “الســنة والشــيعة”، ومحـاربة المســلمين لبعضـهم البعــض دون تـروي ورشـــاد فمـات عـلي والحســن والحســين رضي الله عنهـم أجمعــين. (قُلْ هُوَ الْقَادِرُ عَلَىٰ أَن يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عَذَابًا مِّن فَوْقِكُمْ أَوْ مِن تَحْتِ أَرْجُلِكُمْ أَوْ يَلْبِسَكُمْ شِيَعًا وَيُذِيقَ بَعْضَكُم بَأْسَ بَعْضٍ ۗ انظُرْ كَيْفَ نُصَرِّفُ الْآيَاتِ لَعَلَّهُمْ يَفْقَهُونَ (65) وَكَذَّبَ بِهِ قَوْمُكَ وَهُوَ الْحَقُّ ۚ قُل لَّسْتُ عَلَيْكُم بِوَكِيلٍ (66) لِّكُلِّ نَبَإٍ مُّسْتَقَرٌّ ۚ وَسَوْفَ تَعْلَمُونَ (67) وَإِذَا رَأَيْتَ الَّذِينَ يَخُوضُونَ فِي آيَاتِنَا فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ حَتَّىٰ يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ ۚ وَإِمَّا يُنسِيَنَّكَ الشَّيْطَانُ فَلَا تَقْعُدْ بَعْدَ الذِّكْرَىٰ مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ. ســورة الأنعــام).
وبعـد الخـلافـة الراشــدة جـاء الحكـم العــاض والبـداية كانــت الـدولـة الآمـوية والنهـاية كانــت الـدولـة العثمـانية، ويـدعـي البعــض أن هــذه الفتــرة تاريخيـــا منســوبة للخــلافـة، ومـا هـي بخــلافة فالتـوريـث لا عـلاقـة لـه بالخـلافـة المبنيــة عـلي الشــوري (وَالَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِرَبِّهِمْ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَأَمْرُهُمْ شُورَىٰ بَيْنَهُمْ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ. ســورة الشـوري 38). عـندما تناسـي المســلمين قضــية التوحـيد، أنســاهم الله تبـارك وتعـالي الغـايـة والوســيلة (وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ نَسُوا اللَّهَ فَأَنسَاهُمْ أَنفُسَهُمْ ۚ أُولَٰئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ. ســورة الحشــر). وبعـد الحكـم العــاض كـان الحكـم الجبــري بـدايـة مـن سـايكـس – بيـــكو وحـتي الآن. والمتبقـي هـو العـودة الـي منهــج النبــوة. فهــل ربـاط عســـقلان هـو مفتــاح بـاب العــودة الـي منهــج النبــوة؟.
حديــث واحــد حكــي حـال الأمـة مـن البـداية الـي النهــاية، لكـن لـمن يتـدبر ويتــأمل فـي المعــاني الحقيقـية لـرؤية الرســول صــلي الله عليـه وســلم لغيــب الأمـة المتمثــل فـي ماضــي وحاضــرها ومســتقبلها.
وهنــاك أحاديــث كــثيرة تعكـس حـال الأمـة بعـد وفـاة الرســول صـلي الله عليـه وسـلم، وجميعهـا تعكـس مـراحـل تاريخيـة فـي حيـاة الأمـة لأختصــار شــديد وفـي منتهـي البـلاغـة، منهــا عـلي ســبيل المثــال وليـس الحصــر.
أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ دَخَلَ عَلَيْهَا فَزِعًا يقولُ: لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ! ويْلٌ لِلْعَرَبِ مِن شَرٍّ قَدِ اقْتَرَبَ؛ فُتِحَ اليومَ مِن رَدْمِ يَأْجُوجَ ومَأْجُوجَ مِثْلُ هذِه. وحَلَّقَ بإصْبَعِهِ الإبْهَامِ والَّتي تَلِيهَا، قالَتْ زَيْنَبُ بنْتُ جَحْشٍ: فَقُلتُ: يا رَسولَ اللَّهِ، أَنَهْلِكُ وفينَا الصَّالِحُونَ؟ قالَ: نَعَمْ؛ إذَا كَثُرَ الخَبَثُ. الــراوي: زينـب أم المؤمنيــن والمحــدث: البخــاري والمصــدر: صـحيح البخــاري وخلاصـة حكـم المحــدث: صــحيح.
فتــح ردم يـأجـوج ومـأجـوج يعـني أقتــراب الســاعة أو النهـاية مـن ناحيــة، ومـن ناحيـة آخـري يعنـي أنجــراف العـرب فـي الفتــن فيختلـط الحـق بالبـاطـل، بـل ويعــلو البـاطل والضـلال والأفســاد، وجميعهـــا أيضـــا مـن الأشــراط.
إنِّي رَأيتُ كأنَّ عَمودَ الكِتابِ انتُزِعَ مِن تَحتِ وِسادتي، فأَتبَعْتُه بَصري، فإذا هوَ نورٌ ساطِعٌ، عُمِدَ به إلى الشَّامِ، ألَا وإنَّ الإيمانَ إذا وَقَعَتِ الفِتنُ بِالشَّامِ. الـراوي: عبـد الله بـن عمـرو والمحــدث: الألبــاني والمصــدر: صـحيح الترغيــب وخلاصـة حكـم المحــدث: صـحيح.
هـذا يعكـس أن مـا جـاء فـي حديـث خــير الـربـاط عســقلان، ففـي الفتــن الكــبري الأيمـان ســيكون بالشــام، ومـا أكــثر الفتــن فـي هـذه الأيــام، والشــام يطــلق عليهـا جغـرافيــا الآن هـلال شــرق المتوســط (أمـاكـن أشــتعال الصــراع فـي الأراضـي المحتـلة ولبنــان وســـوريا).
أنَّ رَسولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ : بَعَثَ أبَا عُبَيْدَةَ بنَ الجَرَّاحِ إلى البَحْرَيْنِ يَأْتي بجِزْيَتِهَا، وكانَ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ هو صَالَحَ أهْلَ البَحْرَيْنِ وأَمَّرَ عليهمُ العَلَاءَ بنَ الحَضْرَمِيِّ، فَقَدِمَ أبو عُبَيْدَةَ بمَالٍ مِنَ البَحْرَيْنِ، فَسَمِعَتِ الأنْصَارُ بقُدُومِ أبِي عُبَيْدَةَ، فَوَافَوْا صَلَاةَ الفَجْرِ مع النبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فَلَمَّا انْصَرَفَ تَعَرَّضُوا له، فَتَبَسَّمَ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ حِينَ رَآهُمْ، ثُمَّ قَالَ: أظُنُّكُمْ سَمِعْتُمْ أنَّ أبَا عُبَيْدَةَ قَدِمَ بشيءٍ قالوا: أجَلْ يا رَسولَ اللَّهِ، قَالَ: فأبْشِرُوا وأَمِّلُوا ما يَسُرُّكُمْ، فَوَاللَّهِ ما الفَقْرَ أخْشَى علَيْكُم، ولَكِنِّي أخْشَى أنْ تُبْسَطَ عَلَيْكُمُ الدُّنْيَا كما بُسِطَتْ علَى مَن كانَ قَبْلَكُمْ، فَتَنَافَسُوهَا كما تَنَافَسُوهَا، وتُهْلِكَكُمْ كما أهْلَكَتْهُمْ.
الــراوي: عمـرو بـن عـوف المــزني والمحــدث: البخــاري والمصــدر: صــحيح البخــاري وخلاصــة حكـم المحــدث: صــحيح.
إنَّ من أشْراطِ السَّاعةِ أنْ يُرى رِعاءُ الشَّاءِ رُؤوسَ النَّاسِ، وأنْ يُرى الحُفاةُ العُراةُ الجُوَّعُ يَتبارَونَ في البُنْيانِ، وأنْ تَلِدَ الأمَةُ ربَّها.
إنَّ من أشْراطِ السَّاعةِ أنْ يُرى رِعاءُ الشَّاءِ رُؤوسَ النَّاسِ، وأنْ يُرى الحُفاةُ العُراةُ الجُوَّعُ يَتبارَونَ في البُنْيانِ، وأنْ تَلِدَ الأمَةُ ربَّها.
الــراوي: أبـو هـريـرة والمحـدث: شـعيب الأرنـاؤوط والمصــدر: تخـريـج سـنن الـدارقطــني وخلاصــة حكــم المحــدث:
صــحيح.
يُوشِكُ أن تَدَاعَى عليكم الأممُ من كلِّ أُفُقٍ ، كما تَدَاعَى الْأَكَلَةُ إلى قَصْعَتِها ، قيل : يا رسولَ اللهِ ! فمِن قِلَّةٍ يَوْمَئِذٍ ؟ قال لا ، ولكنكم غُثاءٌ كغُثاءِ السَّيْلِ ، يُجْعَلُ الْوَهَنُ في قلوبِكم ، ويُنْزَعُ الرُّعْبُ من قلوبِ عَدُوِّكم ؛ لِحُبِّكُمُ الدنيا وكَرَاهِيَتِكُم الموتَ.
يُوشِكُ أن تَدَاعَى عليكم الأممُ من كلِّ أُفُقٍ ، كما تَدَاعَى الْأَكَلَةُ إلى قَصْعَتِها ، قيل : يا رسولَ اللهِ ! فمِن قِلَّةٍ يَوْمَئِذٍ ؟ قال لا ، ولكنكم غُثاءٌ كغُثاءِ السَّيْلِ ، يُجْعَلُ الْوَهَنُ في قلوبِكم ، ويُنْزَعُ الرُّعْبُ من قلوبِ عَدُوِّكم ؛ لِحُبِّكُمُ الدنيا وكَرَاهِيَتِكُم الموتَ.
الــراوي: ثـوبـان مـولى رسـول الله صـلى الله عليـه وســلم والمحــدث: الألبــاني والمصــدر: صـحيح الجــامع وخلاصــة حكـم المحــدث: صــحيح.
أعتقــد أن الأحاديــث الســابقة ليســت فـي حـاجـة الـي تفســـير، لكـن تحتــاج الـي أيجــاد الـرابـط المشــترك بينهـــا. زينــة الحيــاة الدنيــا أمتلكــت العــرب، فكــان التطــاول فـي البنيــان، وحــب الرفاهيــة والتــرف، فـدب فـي العــرب الضــعف، فتكالبــت عليهــا الأمـم “الغــرب بشـكل عـام”. وهــذا وعــد الله تبــارك وتعــالي وتحــذيره (مَّن كَانَ يُرِيدُ الْعَاجِلَةَ عَجَّلْنَا لَهُ فِيهَا مَا نَشَاءُ لِمَن نُّرِيدُ ثُمَّ جَعَلْنَا لَهُ جَهَنَّمَ يَصْلَاهَا مَذْمُومًا مَّدْحُورًا. سـورة الأســراء – فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ أَبْوَابَ كُلِّ شَيْءٍ حَتَّىٰ إِذَا فَرِحُوا بِمَا أُوتُوا أَخَذْنَاهُم بَغْتَةً فَإِذَا هُم مُّبْلِسُونَ. سـورة الأنعـام 44).
ســهم السـاعة أطــلق والمتبقــي مـن الـزمـن هـو وقـــت الأصــابة.
ســهم السـاعة أطــلق والمتبقــي مـن الـزمـن هـو وقـــت الأصــابة.
وأختتـم هـذا الجـزء بقــول الله تبــارك وتعــالي الَّذِينَ يَتَّخِذُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِن دُونِ الْمُؤْمِنِينَ ۚ أَيَبْتَغُونَ عِندَهُمُ الْعِزَّةَ فَإِنَّ الْعِزَّةَ لِلَّهِ جَمِيعًا. ســورة النســاء 139 – وَلَا تُطِعِ الْكَافِرِينَ وَالْمُنَافِقِينَ وَدَعْ أَذَاهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ ۚ وَكَفَىٰ بِاللَّهِ وَكِيلًا. سـورة الأحـزاب 48.
أكتفــي بهــذا القــدر ونكمــل فـي الأجــزاء القـادمـة أن شـــاء الله ســبحانه وتعــالي.
خـالـد عـبد الصــمد.
