إنَّ من أشراطِ السَّاعةِ أن يذهبَ العلمُ ويظهرَ الجهلُ ويُشربَ الخمرُ ويَفشُوَ الزِّنا ويَقِلَّ الرِّجالُ وتَكثرَ النِّساءُ حتَّى يكونَ قيِّمَ خمسين امرأةٍ رجلٌ واحدٌ.
الــراوي: أنـس بـن مالــك والمحــدث: ابـن عســاكر والمصــدر: معجـم الشــيوخ وخلاصـة حكـم المحــدث: صــحيح.

لَيَكونَنَّ مِن أُمَّتي أقْوامٌ يَسْتَحِلُّونَ الحِرَ والحَرِيرَ، والخَمْرَ والمَعازِفَ، ولَيَنْزِلَنَّ أقْوامٌ إلى جَنْبِ عَلَمٍ، يَرُوحُ عليهم بسارِحَةٍ لهمْ، يَأْتِيهِمْ -يَعْنِي الفقِيرَ- لِحاجَةٍ، فيَقولونَ: ارْجِعْ إلَيْنا غَدًا، فيُبَيِّتُهُمُ اللَّهُ، ويَضَعُ العَلَمَ، ويَمْسَخُ آخَرِينَ قِرَدَةً وخَنازِيرَ إلى يَومِ القِيامَةِ.

الــراوي: أبـو مالـك الأشــعري والمحــدث: البخــاري والمصــدر: صـحيح البخــاري وخلاصـة حكـم المحــدث: صــحيح.

كــثرة شــرب الخمـــر فـي زماننــــا، ظـاهـر فـي أغلـــب البلـــدان. ولا يـزال فـي أزديــاد، ويســتحله طوائــف مـن النـاس، ويســمونه بغــير أســمه.

ليشرَبنَّ ناسٌ من أمَّتي الخمرَ يُسمُّونَها بغيرِ اسمِها، يُعزَفُ علَى رءوسِهِم بالمعازفِ، والمغنِّياتِ، يخسِفُ اللَّهُ بِهِمُ الأرضَ، ويجعَلُ منهمُ القِرَدةَ والخَنازيرَ.

الــراوي: أبـو مالـك الأشــعري والمحــدث: الألبــاني والمصـــدر: صــحيح ابـن مـاجـه وخلاصــة حكـم المحــدث: صــحيح.

ليشرَبَنَّ ناسٌ من أمَّتي الخمرَ يُسمُّونها بغيرِ اسمِها.

الــراوي: أبـو مالــك الأشــعري والمحــدث: الألبــاني والمصــدر: تحــريم آلات الطــرب وخلاصــة حكـم المحــدث: صــحيح.
الخمـــر أم الخبــائث، فانهـــا تغيــب العقـــل “الـوعـي”. فتقـــود الانســان الـي ارتكــاب المعاصـي والـذنـوب ومـا لا يحمــد عقــباه. وحــذر الشــرع مـن التحـايل لمحــاولة تحليلهـــا، فالنـص القــرآني صــريح (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِّنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ. ســورة المـائـدة 90).

إن أولَ ما يُكْفَأُ – قال الراوي يعني : الإسلامَ -؛ كما يُكْفَأُ الإناءُ – يعني : الخمرَ -، قيل : فكيف يا رسولَ اللهِ ! وقد بَيَّنَ اللهُ فيها ما بَيَّنَ ؟ ! قال : يُسَمُّونَها بغيرِ اسمِها، فيَسْتَحِلُّونَها.

الــراوي: عائشـة أم المؤمنيـن والمحــدث: الألبــاني والمصــدر: هـدايـة الــرواة وخلاصـة حكـم المحــدث: إسـناده حسـن.

كُلُّ مُسْكِرٍ خَمْرٌ، وكُلُّ مُسْكِرٍ حَرامٌ، ومَن شَرِبَ الخَمْرَ في الدُّنْيا فَماتَ وهو يُدْمِنُها لَمْ يَتُبْ، لَمْ يَشْرَبْها في الآخِرَةِ.

الــراوي: عبـد الله بـن عمــر والمحــدث: مسـلم والمصــدر: صـحيح مسـلم وخلاصـة حكـم المحــدث: صــحيح.

كـل ما يســبب الأســـكار ســواء مـادي او معنــوي فهــو محــرم. فكــل ما يســـكر خمـــر “الخمـــر مرتبــط ارتبــاط وثيــق بذهــاب الـوعـي، ومـع غيــاب الـوعي تضــيع الأمـانـة). وكـل مـا يذهــب العقـــل بالمعنــي الشــمولي، هـو مخـــدر وفـي تقــديري ان المخــدرات الرقميــة مـن المخــدرات المنهــي عنهــــا.

يحــذر النـبي صــلي الله عليـه وســلم مـن تنـــاول المســـكرات تحــذيرا شــديدا، ويخــبر ان كـل مـا يســكر “مـا يغــيب ويذهــب العقـــل”، فهــو حــرام. مـا يعــني ان الخمـــر اســم لكــل مـا يـوجـد فيــه الإســـكار، ســواء كـان شــرابا او طعــاما او اسـتنشــاقا وغــيرها.

أنَّ رَجُلًا قَدِمَ مِن جَيْشَانَ -وَجَيْشَانُ مِنَ اليَمَنِ- فَسَأَلَ النَّبيَّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ عن شَرَابٍ يَشْرَبُونَهُ بأَرْضِهِمْ مِنَ الذُّرَةِ، يُقَالُ له: المِزْرُ، فَقالَ النَّبيُّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ: أَوَمُسْكِرٌ هُوَ؟ قالَ: نَعَمْ، قالَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ: كُلُّ مُسْكِرٍ حَرَامٌ، إنَّ علَى اللهِ عَزَّ وَجَلَّ عَهْدًا لِمَن يَشْرَبُ المُسْكِرَ أَنْ يَسْقِيَهُ مِن طِينَةِ الخَبَالِ، قالوا: يا رَسولَ اللهِ، وَما طِينَةُ الخَبَالِ؟ قالَ: عَرَقُ أَهْلِ النَّارِ، أَوْ عُصَارَةُ أَهْلِ النَّارِ.

الــراوي: جـابـر بـن عبـدالله والمحــدث: مســلم والمصــدر: صـحيح مســلم وخلاصــة حكـم المحــدث: صـحيح.

مـن اســتحلوا هـذه المحـارم، كـانـوا متــأولين فيهـــا. حـيث زعمــوا ان الشــراب الـذي شــربوه ليـس هـو الخمــر، وانمـا اســم آخــر. وفـي الاحاديــث النبــوية، وعــيد شــديد لمـن يتحيـــل فـي تحليـــل مـا يحــرم بتغـــيير أســـمه. فالحكــم يــدور مـع العــلة، والعـلة فـي تحــريم الخمــر الإســكار، وأينمـــا وجــد الإســكار وجـد التحــريم. المســميات لا وزن لهـا مـع وجـود العــلة. فمثــل مــن يتحــايل كمثـــل أصــحاب الســـبت فـي التحــايل (وَاسْأَلْهُمْ عَنِ الْقَرْيَةِ الَّتِي كَانَتْ حَاضِرَةَ الْبَحْرِ إِذْ يَعْدُونَ فِي السَّبْتِ إِذْ تَأْتِيهِمْ حِيتَانُهُمْ يَوْمَ سَبْتِهِمْ شُرَّعًا وَيَوْمَ لَا يَسْبِتُونَ ۙ لَا تَأْتِيهِمْ ۚ كَذَٰلِكَ نَبْلُوهُم بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ. سـورة الأعـراف 163 – وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ الَّذِينَ اعْتَدَوْا مِنكُمْ فِي السَّبْتِ فَقُلْنَا لَهُمْ كُونُوا قِرَدَةً خَاسِئِينَ. ســورة البقــرة 65).

لا يَزْنِي الزَّانِي حِينَ يَزْنِي وهو مُؤْمِنٌ، ولا يَشْرَبُ الخَمْرَ حِينَ يَشْرَبُ وهو مُؤْمِنٌ، ولا يَسْرِقُ حِينَ يَسْرِقُ وهو مُؤْمِنٌ، ولا يَنْتَهِبُ نُهْبَةً، يَرْفَعُ النَّاسُ إلَيْهِ فيها أبْصارَهُمْ حِينَ يَنْتَهِبُها وهو مُؤْمِنٌ. وعَنْ سَعِيدٍ، وأَبِي سَلَمَةَ، عن أبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ مِثْلَهُ إلَّا النُّهْبَةَ.

الــراوي: أبـو هـريـرة والمحــدث: البخــاري والمصــدر: صـحيح البخــاري وخلاصـة حكـم المحــدث: صــحيح.

المســلم قـد يرتكــب كــبيرة مـن الكبــائر ثـم يتــوب منهـــا، والله ســبحانه وتعــالي يغفـــر لمـن يشـــاء (الكبــائر والعظـائم والموبقـــات)، والله تبــارك وتعــالي قـال فـي ذلــك (إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَٰلِكَ لِمَن يَشَاءُ ۚ وَمَن يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدِ افْتَرَىٰ إِثْمًا عَظِيمًا. ســورة النسـاء 48).

المـؤمـن حـين يــآتي الكــبيرة ويرتكبهــــا لا يتصــف بصــفه الايمــان، فالايمــان ينــزع منـه ويصــير مســلم والفـرق بينهمــا شـاســع. كمـال الإيمـان مـن كمـال الافعـــال، والـواعـي يـدرك ان اســتحلال الحـرام مـن موجبــات الكفـــر.

الســكر هــو حبـس العقــل عـن التصــرف عـلى القــانون الـذي خــلق عليــه فـي الأصــل مـن النظــام والاســـتقامة “الفطــرة الســليمة”، وقــول الله تبــارك وتعــالي (لَقَالُوا إِنَّمَا سُكِّرَتْ أَبْصَارُنَا بَلْ نَحْنُ قَوْمٌ مَّسْحُورُونَ. ســورة الحجــر 15) يعكـس ذلـك بكـل وضــوح.

أكتفــي بهـذا القــدر ونكمــل فـي الأجــزاء القـادمـة أن شــاء الله تبـارك وتعــالي.

خـالـد عـبد الصــمد.