مـا قبــل المعــرفة مرحـلة، ومـا بعـد المعــرفة مـرحـلة آخــري. لـذا مـا يسـمي الحكـومـة العميقـــة (النظــام) تقــوم بطــلاء الحقـائق بالألــوان الأكـثر قتــامة. الحكــومة العميقـــة تقــرأ وتـدرس الحقــائق ســرا وقـد تدينهـــا علنـــا. مـن يعــرف الحقيقـــة يحاصــر القطــيع (البشــر)، بـل ويـدفع البشــر الـي مـركـز الـدائـرة حـتي يـزداد الضـغط والحشــد. فيـذوب الجمـيع فـي بوتقــه الـوهـم والســراب. وهكــذا يـتم برمجـة المجتمــع أن فـي الـواقـع التشـــاؤم، أمـا فـي الـواقـع الأفتــراضي (الـوهـم والسـراب) الأمـل والأنطــلاق. وهكــذا يتـم اليقيـــن أن الضـعف فـي الجهــل فضــيلة وليـس العكـس.
الأعتقــاد أن البشــر عقــلانيون فـي مـوازنـة الخيــارات وحســاب النتــائج وأتخـــاذ القــرارات بالمنطــق مـا هـو الا أكــذوبة. البشــر يحكمــون بالعــين (المظــاهر والأوهــام) دون المسـاس بالحقيقـــة المســتترة أو المحجــوبة. لكــون البشــر يفضـــلون الـراحـة عـن عنــاء البحــث والتدقيـــق. وعنــد أصــطدام المنطــق بالرغبـــة يتلاشــي العقــــل. لــذا أقنــاع البشـــر بالحقــائق وفـق الحـجج والأدلـة والأرشــاد ينفـــر البشـــر. فالبشـــر فـي حـاجـة الـي الاحاســيس التـي تتجــاوز قـوة المنطــق. وكـل مـن أعتــلي قمــة كـان بالخطــابات والشــعارات بعيــدا عـن جـداول البيــانات والأحصــائيات (الدراســات). أدمــان الأحاسـيس يتغلــب عـلي العقــل والمنطـــق. فالمجــادل بالحقــائق مـا هـو الا مجــرد معـلم، أمـا مـن يتلاعــب بالاحاســيس هـو مـن يتـربع عـلي قمــة الهــرم.
وهكــذا يتحــول البشــر الـي نـوعيــن مفـترس وفريســــة. وهـذا مـا يعـني أختفــاء قيـم الأنســانية. فالضــعف هـو مـا يجــذب المفـترس الـي الفريســة. والمفـترس دائمـا مـا يختــار الوجبــة الســهلة. ولهـذا المفـترس بعـد أن يســتنزف الضــعيف (الفريســة) يتخـلص منهــا بالعـديد مـن الـذرائع والحـجج. وهنـا يتضــح أن القــوة ليســت أختيــارية، بـل هـي بــؤرة الـوجـود والبقــاء وهـي الفيصــل بيـن المفـترس والفريســـة. فالقــوي هـو مـن يصــنع القـواعـد، والضــعيف يكتفــي بأتبــاعها دون نقـاش أو جـدال أو حـتي مجــرد التـذمـر. والبشــر دائمــا يفضــلون طـاعـة الأقــوياء، خشــية التمـزق فـي فوضـي الضــعفاء. وهنـا يــتم تشــوية معــني الـولاء ليتحــول الـي اســتغلال متنكــر فـي صــورة الـولاء.
الـولاء بالـولاء ومـا دون ذلــك حمــاقة وخيــانة. الـولاء الاســتراتيجي مجـرد مـرحـلة (أســميها هــدنة) ينهـــار بعـدهـا كـل التحالفـــات بمجــرد أنتهــاء الفـترة الزمنيـــة (تـاريخ أنتهــاء الصـلاحيـة). وهـذا مـا يســمي الآن بالقطيعـــة النظيـــفة.
الـولاء المشــروط بخـدمـة المصــالح مـا هـو الا أكــذوبة (خـدعـة) ينتهــي صــلاحيته بمجـرد أنتهــاء المصــالح النفعيـــة.
لـذا الأســتراتيجية الخاصــة هـي الـدرع الـذي يحمــي مـن الخيــانة ومتطفـــلي الظــل. فالأدراك هـو الـواقـع، واذا لـم يتحـكم الأنســان فـي أدراكــة ســيتحكم فيـه آخــرين نيــابة عنــه (صــناعة القطــيع). والنــدرة هـي مـا يخــلق القيمـــة، وفـي الـوفـرة غثــاء الســـيل. لـذا لا مفــر مـن الحــرب، لكــن يمكــن تأجيلهــا لمصــلحة آخــرين بشــرط عـدم التعــدي.
فالحقيقـــة أن الحــرب أمـر طــبيعي والســلام مجــرد أســتثناء لا العكــس. الصــراع قـد يحــدث فـي الظــلال والأســتعداد دائمـا هـو الـدرع الـواقي. الـذيـن يرتقــون فـوق التحـديـات لا يفاجئهـم الصــراع. لانهـم يتوقعــونه ويتــدربون عليـه دائمـا حـتي لا يتـم أســتنزافهـم وقــت الصــراع. العـاقـل لا يبــدأ الصــراع ولكــن دائمـا هـو مســتعدا لـه. فالعـاقـل مـن يجعــل مـن نفســه ســلاحا قبــل بـدء الصــراع فيهــابه الجميــع دون أســتثناء.
فـي غيــاب الأنســانية الصــدق لا يحكــم، والحقيقــة لا تصــعد الـي القمـة، والنـزاهـة لا تنتصـــر. الخــداع هـو مـا يحكـم كـل الأفعــال والتصــرفات (أرتــداء الاقنعـــة وأخفــاء الأســلحة). فهنــاك مـن يقصــف المـدن بحجــة الـدفـاع عـن الحـرية والأمـن والعــدل تحــت قنــاع الأخــلاق.
مـن يتحـكم فـي الســرد، يتحكـم فـي الأخـلاق والحقــائق وغــيرها. بغــض النظــر عـن ماهيتهـــا وجميعهــا مجــرد أدوات عبثيـــة للتحكـم فـي الســرد.
أدمانيــة العبــودية خاضــعة للمعاقبـــة بمـا يكــفي لآثــارة الخــوف، وكذلـك المكـافأة بالعطـايا لمنــع اليـأس. فالضــعيف يتوســل الثقــة لضــمان البقــــاء، أمـا القــوي لا يتوســـلها لكـونه صــانعها فهـي أداتـه للتحكـم فـي الآخــرين.
التشــكيك فـي كـافـة الثوابـــت الأنســانية، هـو مـا صــنع الأنســان المعاصـــر. المشــوه البعــيد عـن الفطـرة الســليمة والتــائه فـي ظلمــات الأكاذيــب والخـداع.
خـالـد عـبد الصــمد.
